作为一枚坚定的怀疑论者，我一直不很相信，婚姻与爱情能够同体并生共存，也一直不很相信，多年不变的婚姻，还能时时承受爱情之光的沐浴。我以为爱情的本质与婚姻的本质，决定了二者互相矛盾，彼此侵蚀，即使一开始貌似千年难遇，也难以经得起生活琐碎的磋磨和爱情的求新性——要么安于现状，要么不停地动荡……然而，如果恰巧，她，真的遇到了他呢？就像黛玉终于遇见了宝玉，并改写了结局，他们结了婚，而且事情发生在300之后的当下？
作为一枚坚定的怀疑论者，我一直不很相信，婚姻与爱情能够同体并生共存，也一直不很相信，多年不变的婚姻，还能时时承受爱情之光的沐浴。我以为爱情的本质与婚姻的本质，决定了二者互相矛盾，彼此侵蚀，即使一开始貌似千年难遇，也难以经得起生活琐碎的磋磨和爱情的求新性——要么安于现状，要么不停地动荡……然而，如果恰巧，她，真的遇到了他呢？就像黛玉终于遇见了宝玉，并改写了结局，他们结了婚，而且事情发生在300之后的当下？
1989年的夏天，我还是一个少年，在江苏《少年文艺》上读到了一篇青春小说：《白杨树成片地飞过》，22年后的夜晚，我翻箱倒柜找出这本杂志，四次搬家它依然跟着我。重读此文，依然不得不承认，这是一篇多么出色的小说，作者才华横溢，结构圆熟流畅，表达深邃精到，极易引发共鸣。它写了一个高三女生复杂而动荡不安的内心，她与世界，也即是周围，甚至是自己，无法化解的对立所产生的全部痛苦与自嘲，就像黛玉，她的痛苦“只能如此”，不仅来自环境，而且来自年龄，来自自身，她注定陷落在青春与个性中，无法自救。
若干年后，同一个作者章红，怀抱一颗多么柔软和莹润的心，来书写自己的婚姻和幸福：《对幸福我怎能麻木》。这是个长篇纪实性散文，它从一个女人的角度，一个敏感多思的知识女性的角度，描述了自己幸福婚姻中各个不同时段的生活场景，笔致温婉，叙述从容，感受细腻，并在不断地躬身自问中对爱情和婚姻以及尘世的幸福做了思辨性的思考与升华。在这里，那颗当年痛苦的青春之心已经获得拯救，她变得感恩和满足，就像一个最最贪吃的孩子——贪的不是食量，而是质量——她细细咀嚼那些尘世中最温情幸福的片段，以无比丰富敏感的神经，将这幸福不断打磨成质地恒久的闪光的金子。
我向来以为，幸福之神，往往眷顾那些迟钝而简单的天性，而敏感多思的人，注定与幸福无缘，尽管他们能够把幸福体验得比任何人都深刻。但在这里不是，敏感多思的天性，反而成了一种强大的感受幸福的能力，使之更细微，更珍藏，而那种齿颊留香的余味在生命中也更重叠反复。
相遇，相恋，牵手，既是与世间亿万人都相似的“亿万份之一”，又是与所有人都不一样的最好的“这一个”。它以最真实的记录反证了怀疑论者的疑虑，证明了世间的确有最合适的这么两个人，在最合适的时间和地点相遇了，秉性和品质让他们终于在人群中辨认出对方，走到了一起，从此，“王子和公主结了婚，他们过上了幸福的生活”。
王子和公主结了婚，通俗言情和童话故事总在此处戛然而止，那是一层幕布，剧目演完了，我们终究要返回自己尘土飞扬的生活。而《对幸福我怎能麻木》，恰恰是来补充言情与童话中被忽略掉了的那一部分。
当宝黛的故事移植现代场景，他们终于结了婚，诸多人都在猜测，这两个人走到一起能否幸福，他们是否具备构筑幸福的能力。答案竟然是肯定的，尽管他们依然不肯全盘与世俗和社会的规则相妥协，依然保持自己天性中最美好的那一部分作为留守，或者在付出巨大努力之后也面临四面楚歌的境地，甚至在强大的社会陈规之前终于溃不成军——那种与社会惯性和不可理喻的陋习对立而形成的种种困扰——然而，在岁月风尘中他们彼此善待，互相取暖。这样的两个人，他们智力相若，趣味相投，取舍默契，岁月静好，他们堪称一对人世间的“神仙眷侣”。也许，他们无法代表世间的男女，天下的婚姻，甚至这种幸福和幸运也不可复制，难以模仿，但至少，你得相信，世间的确存在一种近似完美的相遇和相守。
我喜欢书中的那些细节，年轻的父亲唐（文中以T为名），每个黄昏回到家，都会先抱上孩子，到巷口去等未归的那个，一旦看到她回来的身影，立马和孩子躲到树后，伺机制造一种“忽然发现”的惊喜，而孩子“每一次”的惊喜笑脸都如此打动人心，使这幸福的场景每次都像“第一次”；事业遭挫，她像困兽一样迷狂，身心久久无法调适，他在某个夜晚的贴心长谈，体恤而精到的分析，使她瞬间柳暗花明，找到了困境的洞口，获得了新生和自救；多年以后，他的衣饰，形象，谈吐，性情，于她还是可珍惜的细节，就像恋爱时甜蜜的相遇。
是他吗，让一个原该悲情的理想主义者变成了一个在海边拾贝的少年，每一块脚下的被阳光照亮的石子，都视作宝石被她欣喜地收藏，感恩地享受，深切地回味。幸福来自幸运，来自上苍对二人的眷顾，来自光阴的成全，也来自，他们都有一种缔造和感悟幸福的能力。是他们让我相信，这世间美好的感情也可以如此持久，并将保持一生。他们证明了这世间的确有接近完美的爱情和婚姻，二者并生共存，为酸甜苦辣的芸芸众生，提供了一个珍贵而真实的样本。
感谢他们，祝福他们。
1989年的夏天，我还是一个少年，在江苏《少年文艺》上读到了一篇青春小说：《白杨树成片地飞过》，22年后的夜晚，我翻箱倒柜找出这本杂志，四次搬家它依然跟着我。重读此文，依然不得不承认，这是一篇多么出色的小说，作者才华横溢，结构圆熟流畅，表达深邃精到，极易引发共鸣。它写了一个高三女生复杂而动荡不安的内心，她与世界，也即是周围，甚至是自己，无法化解的对立所产生的全部痛苦与自嘲，就像黛玉，她的痛苦“只能如此”，不仅来自环境，而且来自年龄，来自自身，她注定陷落在青春与个性中，无法自救。
若干年后，同一个作者章红，怀抱一颗多么柔软和莹润的心，来书写自己的婚姻和幸福：《对幸福我怎能麻木》。这是个长篇纪实性散文，它从一个女人的角度，一个敏感多思的知识女性的角度，描述了自己幸福婚姻中各个不同时段的生活场景，笔致温婉，叙述从容，感受细腻，并在不断地躬身自问中对爱情和婚姻以及尘世的幸福做了思辨性的思考与升华。在这里，那颗当年痛苦的青春之心已经获得拯救，她变得感恩和满足，就像一个最最贪吃的孩子——贪的不是食量，而是质量——她细细咀嚼那些尘世中最温情幸福的片段，以无比丰富敏感的神经，将这幸福不断打磨成质地恒久的闪光的金子。
我向来以为，幸福之神，往往眷顾那些迟钝而简单的天性，而敏感多思的人，注定与幸福无缘，尽管他们能够把幸福体验得比任何人都深刻。但在这里不是，敏感多思的天性，反而成了一种强大的感受幸福的能力，使之更细微，更珍藏，而那种齿颊留香的余味在生命中也更重叠反复。
相遇，相恋，牵手，既是与世间亿万人都相似的“亿万份之一”，又是与所有人都不一样的最好的“这一个”。它以最真实的记录反证了怀疑论者的疑虑，证明了世间的确有最合适的这么两个人，在最合适的时间和地点相遇了，秉性和品质让他们终于在人群中辨认出对方，走到了一起，从此，“王子和公主结了婚，他们过上了幸福的生活”。
王子和公主结了婚，通俗言情和童话故事总在此处戛然而止，那是一层幕布，剧目演完了，我们终究要返回自己尘土飞扬的生活。而《对幸福我怎能麻木》，恰恰是来补充言情与童话中被忽略掉了的那一部分。
当宝黛的故事移植现代场景，他们终于结了婚，诸多人都在猜测，这两个人走到一起能否幸福，他们是否具备构筑幸福的能力。答案竟然是肯定的，尽管他们依然不肯全盘与世俗和社会的规则相妥协，依然保持自己天性中最美好的那一部分作为留守，或者在付出巨大努力之后也面临四面楚歌的境地，甚至在强大的社会陈规之前终于溃不成军——那种与社会惯性和不可理喻的陋习对立而形成的种种困扰——然而，在岁月风尘中他们彼此善待，互相取暖。这样的两个人，他们智力相若，趣味相投，取舍默契，岁月静好，他们堪称一对人世间的“神仙眷侣”。也许，他们无法代表世间的男女，天下的婚姻，甚至这种幸福和幸运也不可复制，难以模仿，但至少，你得相信，世间的确存在一种近似完美的相遇和相守。
我喜欢书中的那些细节，年轻的父亲唐（文中以T为名），每个黄昏回到家，都会先抱上孩子，到巷口去等未归的那个，一旦看到她回来的身影，立马和孩子躲到树后，伺机制造一种“忽然发现”的惊喜，而孩子“每一次”的惊喜笑脸都如此打动人心，使这幸福的场景每次都像“第一次”；事业遭挫，她像困兽一样迷狂，身心久久无法调适，他在某个夜晚的贴心长谈，体恤而精到的分析，使她瞬间柳暗花明，找到了困境的洞口，获得了新生和自救；多年以后，他的衣饰，形象，谈吐，性情，于她还是可珍惜的细节，就像恋爱时甜蜜的相遇。
是他吗，让一个原该悲情的理想主义者变成了一个在海边拾贝的少年，每一块脚下的被阳光照亮的石子，都视作宝石被她欣喜地收藏，感恩地享受，深切地回味。幸福来自幸运，来自上苍对二人的眷顾，来自光阴的成全，也来自，他们都有一种缔造和感悟幸福的能力。是他们让我相信，这世间美好的感情也可以如此持久，并将保持一生。他们证明了这世间的确有接近完美的爱情和婚姻，二者并生共存，为酸甜苦辣的芸芸众生，提供了一个珍贵而真实的样本。
感谢他们，祝福他们。
